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Table des Matières

Introduction……………………………………………………………………………………………….. 2

Partie 1 : Modèles Walrasiens et Concurrence Pure et Parfaite………………………. 3

Partie 2 : De la concurrence libre à l’Utopie Réaliste………………………………………. 4

Conclusion………………………………………………………………………………………………….. 6

Quelques Définitions…………………………………………………………………………………… 7

Bibliographie……………………………………………………………………………………………… 7

Introduction

Le terme d’utopie, inconnu du grec, a été forgé par Thomas More pour figurer dans le titre donné par lui à ce qui, de son propre aveu, ne devait être qu’une « bagatelle littéraire échappée presque à son insu de sa plume », c’est-à-dire ce petit libelle sur la « meilleure des Républiques » sise en la nouvelle île d’Utopie.[1] Ceci est l’origine du terme « Utopie ».

Une utopie peut-elle être réalisable ? Thomas More n’est pas le seul qui cherche une utopie. Le modèle de l’équilibre général de Walras est caractérisé par William Jaffé comme une utopie réaliste dans son ouvrage « William Jaffé’s Essays on Walras »(William Jaffé and Donald Anthony Walker, 1983).

L’utopie se traduit, dans les écrits, par un régime politique idéal (qui gouvernerait parfaitement les hommes), une société parfaite (sans injustice par exemple, comme la Gallipoli de Socrate) ou encore une communauté d’individus vivant heureux et en harmonie (l’abbaye de Thélème, dans Gargantua, de Rabelais, en 1534).[2]

Pourquoi William Jaffé et même Antoine Rebeyrol considèrent que Walras a une utopie réformatrice de base(Antoine Rebeyrol, 1999) ?

En fait, avec l’extension du théorème l’équilibre général de Walras, en ajoutant des hypothèses idéales, nous pouvons atteindre un équilibre parfait. Ces hypothèses sont la concurrence pure et parfaite, des biens publics, la propriété des terres et l’abolition de taxe. Ces hypothèses construisent un monde idéal « utopie ». Nous allons discuter dans un premier lieu la concurrence pure et parfaite et examiner cet idéal qui peut envisager une utopie chez Walras. Ensuite, nous nous concentrons sur les problèmes sur la concurrence libre et le rôle interventionniste nécessaire de l’Etat, et aussi sur le fait de la propriété collective des terres, l’abolition de l’impôt.

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